El ser “florindo” o la falacia de la clase media Latinoamericana

 Por Antonio Trujillo Rivadeneira

No es de sorprenderse que la clase media latinoamericana tenga la pésima costumbre de jugar en contra de sus propios intereses. Bajo la misma lógica una y otra vez cae en su triste realidad borrascosa: su intención de ser rica siempre termina en lo contrario, llevándolos cerca, cerquísima del umbral de la pobreza. Es de esperarse, después de quinientos y más años de conquista, y doscientos y más años de independencia, que bajo la jerarquía social en la que vivimos la clase media termine siendo desdeñada por su evidente falta de criterio social y político. La conciencia de clase de la que tanto se ha debatido es inexistente en la mayoría de clasemedieros, porque su objetivo en este sistema económico nunca se cumple, es en el escrito sentido de la palabra una falacia.

Centrémonos pues en ejemplos concretos. Pensemos en un tal Juanito Pérez, quien como muchos ha adquirido un título profesional que le habilita para el ejercicio de una labor profesional. Juanito se encuentra en nuestra línea temporal imaginaria al inicio de un agüe económico de materias primas, lo que permite al Estado controlado por un gobierno “progresista” o “populista” canalizar un flujo importante de recursos hacia los servicios sociales, la educación, la salud y fomentar desde el sector público el trabajo formal. En este contexto favorable, Juanito consigue un empleo bien remunerado que le permite además acceder a los bienes materiales necesarios para consolidarlo como parte de una emergente clase media acomodada. Su vida transcurre entre el trabajo y el consumo, logra así comprar un auto nuevo, acceder a una hipoteca para adquirir un departamento y, además, puede proveer educación privada a sus hijos. En tal momento queda claro que Juanito hace parte de un grupo social acomodado, ya que al lograr acceder a bienes materiales puede mejorar su calidad de vida, siendo  ejemplo de una sociedad fundamentada política y económicamente en un modelo de inspiración keynesiana.

Continuemos con nuestra historia ficticia. Juanito al sentirse empoderado por su capacidad de consumo, comienza a sintonizar con el discurso de una élite, especialmente empresarial, que a través de sus medios de comunicación y su poder incrustado en el capital difunde un discurso mal llamado “liberal”, con el cuál reafirma “valores” sociales con los que Juanito se identifica: libertad de empresa, de propiedad privada, individualismo y emprendedurismo. En el asiento de su automóvil nuevo este personaje ficticio comienza a despotricar en contra del gasto excesivo del Estado, llama vagos a las personas con necesidades socioeconómicas, critica el discurso de la igualdad y la redistribución, ve con malos ojos la posibilidad de ofrecer educación gratuita y becas a la población y prefiere no pagar impuestos.

Años después Juanito mira las redes sociales y se convence profundamente del discurso de un partido político emergente, el cual, a través de un flujo inmenso de dinero, envía un fuerte mensaje: “no al despilfarro del Estado”. Es tal el convencimiento, que Juanito llega a emular la vestimenta de su nuevo líder político. Así, con convicción y su nuevo “look” llega el día de votar por un nuevo gobierno, y él lo hace favoreciendo a su representante preferido.

Desde su decisión política han pasado cien días, Juanito ha perdido el trabajo en el sector público, tiene una deuda creciente de su carro e hipoteca y ha debido matricular a sus hijos en una escuela pública que, por el recorte presupuestario del Estado, funciona a medias y con pocos profesores. Juanito recuerda que alguna vez sus padres le comentaron la complicada situación económica que vivieron hace más de veinte años, pero todavía en su delirio clasemediero, cree en el discurso de los mass-media y reproduce una perorata ya desgastada por todas las bocas que la han masticado y escupido: “la culpa es del gobierno anterior, que derrochó todo el dinero”.

El ejemplo de Juanito es uno de muchos que representan a la falacia de la clase media latinoamericana. En un intento de autosuperación, la clase media, sumida en las necesidades económicas, vota a un gobierno que promete redistribuir los recursos económicos por medio del Estado, bajo una ideología de corte socialdemócrata, o más precisamente para el caso latinoamericano, bajo la ambigua figura del "populismo" o el "progresismo". Al llegar el mencionado gobierno redistribuidor al poder, Juanito logra acceder a recursos que anteriormente no podía, ganando así estatus social y, más que nada, capacidad de consumo; sin embargo, al no existir una verdadera conciencia de clase-media, Juanito cae convencido ante el fuerte discurso de las élites empresariales, que con el control de la comunicación lo convencen de forma infalible de sus intereses de clase, los cuales Juanito desde su herrada visión del mundo piensa que también son suyos.

Al igual que la famosa Doña Florinda de la serie “El Chavo del Ocho”, los clasemedieros como Juanito sienten y predican, por su convencimiento del discurso de las élites empresariales ricas y por su considerable pero al fin y al cabo limitada capacidad de consumo,  que tienen más en común con sus referentes “superiores en la escala social” que con la gran cantidad de pobres; sin embargo, ahí se encuentra representada la falacia que los afecta, ya que la realidad sociopolítica y económica latinoamericana demuestra que su cercanía con los pobres es mayor  y, que además, las clases ricas sólo gobiernan para sus intereses. Por lo tanto  gente como Juanito tarde o temprano va a  experimentar una caída en su nivel de vida, impulsada por los intereses de la clase alta, pero además, por su propia ignorancia.